田野熟睡了，唯缕缕夜风奏起的曲摇着篮。不多时夜风也沉寂了，于是驻足的歌者开始吟唱:

“母亲仔细地捧出清亮的美酒

盛在光亮锡托盘里的光滑的瓶中

还有几个绿杯，真正是喝莱茵酒用的杯”

“具有着浓厚田园气息的牧歌——使人忆起莱茵河流与它美好的河岸——即使未曾到过。”

田埂间的青石是秋的卧榻，此刻她正悠闲地躺在其上，嘴里衔着道旁折来的金黄的穗，入目是漫天灿烂的繁星。

“总的来说，唱得不错——夜莺小姐。”

“我以为你只钟情古希腊的悲剧——或者除牧歌以外的一切东西。”

“不，这类诗是给安闲享受的人造的，而不是我。”秋猛地坐起来，“就像这突兀的巨岩一样，是给倦怠的农夫设的——当然也不是为我。”

“我倒以为你显出的是无所事事的模样——唯一能约束你的律令大概是我开饭的喊声。”

“您的口中能产生正义，女士。”秋做出一副虔诚的样子，左手在胸前画着十字。

“假如你能说的再动听些，我想我会给你备下斋戒的素餐。”

“但是我不抽烟，也没有谁会想把烟塞进我的鼻孔。”

“悲剧作家总是如你一般使人感到悲剧吗?”

“悲剧中可见不着列那狐这样的人物。”

“洪堡的亲王!”津低声骂道，索性不再理会秋，径自向着人里回去。

“如果克莱斯特在那里面少加点他那狭隘的民族主义，或是少点刻意地为普鲁士的君主唱赞歌，我或许会给它一个还行的评价。”秋跟在津身后，慢悠悠地说道，“所以我经常会说——和谐对于艺术是多么重要。”

“继续。”津脚步缓了缓，但并未停下。

“自然的对称，整齐一律，从而达到自然的平衡——外表的一致性，说的更明确一些，是同一形状的一致的重复。这是一种纯然外在的美，还不是整体美的概念。例如在线条中，直线的整齐一律，立方体的整齐一律——我们说，上述的这些，也叫做最外在的和谐。这是物本身的形，色，触觉以及量的规定，是自然美的表现形式——树的年轮是圆形的，叶是接近于结晶的构造；花的瓣数，位置与形状——按照它的基本类型来讲——也都见出整齐一律的，平衡对称的原则。”

“按照我们前面提到过的两种纯然外在的抽象形式来说——它们是和谐最为有限的表现形式，是自然的美，被直观的感性形式的美。而与他们不同，我们说符合规律的要求在物的量的认识上又发展了一步——既见出事物量的认识，也见出事物质的认识。从而自然的美尽管还在其本来的阶段，但却深化至了理性的范畴。它是更低一层的，更普泛的和谐的表现形式。”秋清了清嗓子，接着说道，“在符合规律的关系中的所见既不是同一定性的抽象的重复，亦不是同与异的一致性的交替，而是其种种要素之间的对立统一。用数学的关系来表达——等长的平行线是抽象的整齐一律。进一步就是数量大小不同而仅是关系之间的相同，又如相似三角形——角的倾斜度和线与线的关系都相同而只是面积不同。再例如圆，它虽不像直线那样整齐一律，但仍然只有抽象的一致性——因为它所有的半径都是等长的。椭圆和抛物线就不然，它们的整齐一律性较少，只有从它们的规律才能认识它们……”

“但是，即使符合规律见出了事物种种要素间的对立统一，见出了事物的本质，却仍旧是服务于有限范畴的实体性——凭此意义，它并不是美的和谐的最高理念。其虽包含了整齐一律那一方面而又同时超出了一致与重复，就像你所述说的诸要素之间的对立统一，这统一固然将从属于它的诸因素统统表现出来，但却是立足于部分的观点。其消解了物的整体，从而无法见出各因素之中的协调一致。”津忽然停下了脚步，不失时机地补充道。

“是的是的，我清醒过来的考茨布先生，你已经几乎将用两百多部剧都答不上来的答案说出来了。”秋说着鼓起了掌，“和谐——最高的美的和谐——见出其诸要素之间的相互依存与内在联系，于是便显现为他们的统一。它是质上见出的对立统一，而且是这矛盾的一种整体——它在事物的本质中找到它的根据——如黄与蓝的二色，经过中和而成为具体的同一。这两种颜色的和谐之所以美，是由于它们之间的对立统一，是因为在差异的特殊性中本就见出它们的普遍性，在差异的斗争中本就见出它们的同一。它们互相依存，因为他们所合成的颜色不是片面的，而是一种本质上的整体。在声音的方面，基音，第三音和第五音就是声音的这种本质上的对立统一，它们结合为一整体，就在差异之中见出协调。形状以及其位置，静止，运动等方面的和谐亦可由此例推。而相对的，在和谐中不会有某一面以其本身的资格片面地显出，这样就毫无疑问地会破坏协调一致。一如最开始提到的《洪堡亲王》——那是只有普鲁士君主才乐见的突兀的，片面的剧。而非是如《奥森诗篇》一般，即使充斥着荒野阴暗的地方色彩——我正要向你提及这个。以及忧伤抑郁的情绪，但也不愧为值得歌德称赞的一部诗。”