日晴空万里，是一个符合预期的好天。几天来，河童们每日用火箭把化学物质发射到天上，以便让水汽提前凝结，以保证今天天气晴朗。看来河童们的辛苦付出有了收获。

天晴才能看织女。七夕节一定要有织女，博丽巫女说道。

织女在天上。在无云的夏夜抬头望去，最显眼的三颗亮星，其中天河这一边的便是织女。剩下两个则是牵牛和天津。不过，并不单独是今天的夜才能见到这明亮的三角形状。

织女能保佑少女们心灵手巧。博丽巫女的手就很巧，她自己的短衫并不合曾经巫女的形制，是她自己改的。裁衣制帽的针线活，她看过便会。而博丽巫女真正的手艺，是退治妖怪、妖精一类，而她也颇为擅长。在乡里，令人闻风丧胆，可使泣子止啼。

这是诸天神明的恩眷。因此在每个神明对应的节日，活动就要隆重，才能延续天赐之福。

博丽巫女上午的纪念活动是弹幕战斗大赛。这是把退治变成艺术的一种伟大创举。博丽巫女就是这样，每日出门的时候都随身带着阴阳玉、御币、封魔针什么的，总得退治点妖怪和妖精什么的，一天不退治，浑身难受。拳不离手，曲不离口，一天不练就生疏，人不学习就落后，人不吃肉就得瘦。

昨儿博丽巫女当然也退治了一批。因为有传言说，那颗星其实不是织女，而是天琴，牵牛是天鹰，天津则其实是天鹅。不管是天什么，只要不是织女，那就是谬论。幻想乡里不能有谬论。乡如其名，只有绮丽幻想才是这里的人们该追求的，破坏绮丽幻想的，难道不能称之为幻想乡的罪人吗？

这奇谈怪论是谁先提出来的，博丽巫女倒是不很在意。只需要都退治一遍，问题就解决了。虽然这样需要退治的稍微有点多。

曾有人进谏说，这样退治的确实多了。博丽巫女答道，

“多么？我看全乡妖怪、妖精什么的，往往来来的还多得很，看不出有减少。这说明退治的还少了呢。”

于是博丽巫女没有采纳谏言。

又有人说，退治应该出师有名，更有理有据一些。

这一点博丽巫女倒是虚心采纳了。于是见到妖怪的时候，就问：

“你看博丽神社、博丽巫女如何？”

“博丽巫女守护幻想乡，保护了我们，是最好的人。”

妖怪不敢怠慢，只得如此回答。

“谄谀之辈！人人都知道博丽巫女是人类巫女，退治妖怪的，不是保护妖怪的。”

博丽巫女怒而退治了妖怪。

后来博丽巫女又遇到妖怪，又问那个问题。

“博丽巫女退治妖怪，是妖怪大敌。”

有了上次的教训，妖怪就这样回答了。

“这就对了。那现在巫女要开始退治了。”

博丽巫女又退治了妖怪。

这样下来，博丽巫女退治的技艺日益精进。

但好景不长，在这方面的对手也多了起来。

比如说，妖怪山上守矢神社的风祝，原是外乡人，托祖上的关系进了乡里，当了风祝，于是也会退治妖怪。平日里又喜欢讲些外乡的事物，多有不符合绮丽幻想的地方。比如，她说外乡人认为织女、牵牛和天津都是像太阳一样的星星，靠核子之聚变发光发热。这当然也是谬论。织女是神明，太阳也是神明，各司其职，不尽相同，当然不能混为一谈。核子之力，是太阳的神力，不能随意按在别的神明头上。于是博丽巫女认为该给她个下马威。

那天博丽巫女来到山间的守矢神社，那风祝正在休憩，穿了件外乡炎炎夏日常见的短衣，坦腹赤膊，很是清凉。博丽巫女见她如此轻浮之状，不悦，于是把她叫起来，要以弹幕相斗。

二人激战多时，博丽巫女经验丰富，更胜一筹，最终一针正中风祝肚脐，风祝当时顿觉身软筋麻，栽倒在地，口中嘤嘤不止，博丽巫女抚掌而笑。巫女觉得风祝肚脐中针之状颇有娇媚之态，于是自此凡是在弹幕战斗中对阵美少女，都以肚脐为瞄准点，最终取胜时，都是靠把弹幕射进对方肚脐。有人对此感到奇怪，她却说，

“这是‘判定点’，你们懂什么呢！”

这个说法就这样流行起来。

今天为了庆祝七夕而举行的弹幕战斗活动，有各方美少女齐聚一堂。开始战斗之前，由于大家的判定点有一定差别，所以要先一一鉴赏品评一番，然后按照判定点的区别合理分组，方才公平。博丽巫女把判定点揉了揉，捏了捏，又用棍儿戳了戳，一时间赛场之上嘤咛之声此起彼伏，很是悦耳。其中博丽巫女最喜爱的，是来自魔法森林的普通魔法使。魔法使与巫女私交甚厚，知她所好，于是一直注重保养判定点。她的判定点大而圆，是个绝佳弹幕目标。但是她尚是人类身，是个稚嫩的魔法使，判定点禁不住封魔针总戳，要是戳坏了，之后就没得玩了，于是博丽巫女常用塑料小棍捅她判定点，常常一玩就是到晚上。至于“塑料”是什么，这不符合绮丽幻想的原则，就不多提了。今天的活动就没法专注于魔法使一人了，因为总共有好多美少女呢。

少女们竞相争斗，最后当然是博丽巫女获胜。巫女大喜，用了膳便匆匆开始下午的活动了。

博丽巫女下午的纪念活动是游命莲寺。虽然说是佛寺，但是里面都是妖怪少女。妖怪是巫女要退治的，但是少女是巫女喜爱的。倘若偏执一端，那么便不符合绮丽幻想的原则了。对妖怪少女，还是要辩证地看，批判地接触。

所以博丽巫女常常去接触妖怪少女，来往于妖怪少女聚集的场所，比如红魔馆，妖怪山之类，当然也包括命莲寺。织女既是少女技艺的守护神，也是少女荡漾春心的寄托，所以七夕活动当然也包括与少女们相会。

博丽巫女来到寺里，先要拜一拜。在偶像面前，念一念，

“嘎逮嘎逮波楞嘎逮，波楞僧噶逮，不兴嗦哈！”

然后就可以跟少女们做游戏了。传说中织女牵牛会面，是织女在洗澡的时候，所以纪念织女，当然要做洗澡游戏。于是都松开罗带，解开金纽，一时间繁花似锦，光彩耀人。这游戏不是第一次玩，大家都知道玩法。之前有不愿玩的，会遭到博丽巫女的退治，后来大家都玩得尽兴忘情了。

但是这样的游戏也遭到过反对。那个魔法使就曾经有怨言，博丽巫女有如此众多好姊妹了，魔法使却只有巫女一人，这不合幻想乡公平之理。博丽巫女听了倒也不恼，只叫魔法使也可尽情找好姊妹去，于是魔法使果真也照做，前后找了十余个。

幻想乡的几个贤者也常常批评巫女不要总是只想着跟少女们游戏。巫女曾一时兴起，想要把贤者们也一并退治了。幸而魔法使进谏，倘若把贤者们都退治了，巫女的事务就更多了，游戏的时间也就少了，于是这件事最终也不了了之。

又有人说，博丽巫女总与少女妖怪游戏，长久下去不利。天上的牵牛织女，本也作牛郎织女，是男女相配，阴阳相合，才合乎天道。只有少女，则阴阳失调，阴盛阳衰，不是好兆头。

博丽巫女不快，又要退治，但少女们都进谏说，退治事小，正本清源事大，当借此契机纠正错误，以正视听。于是博丽巫女和少女们抓紧开会讨论，最后一致得出结论，牵牛者，非须眉，乃女子也。又列举了诸多证据，发布全乡。

一者，牵牛织女有沐浴拾衣之嬉，若同为女子，则与幻想乡之绮丽幻想暗合，足以为美好幻想之象征。而若为男女，则不合礼法，有悖幻想之理。

二者，牵牛与织女隔天河而相望，两个小孩在牵牛身边。如果牵牛是男的，小孩吃什么？

三者，织女，牵牛，天津者，夏季大三角也。织女是女的自不必说，天津或以为是侍女，或以为是鹊桥之鹊。若为鹊，在幻想乡，美丽的鸟类妖怪也都是少女。因而，三者至少两个为女，按照少数服从多数的原则，牵牛自然也是女的。

至于牵牛又称牛郎，此称呼非男子独有。乡里有丰聪耳神子，人称太子，然实为美少女。以此类推，牛郎也不是男子。

此诏一出，风波平息，海晏河清。人咸称颂博丽巫女水平甚高。

一起游戏的美少女多了，也会引起别的事端。各个地方都有美少女，博丽巫女难保雨露均沾，于是一些美少女难耐闺中寂寞，就去在乡里寻找能一同嬉戏的目标。人们不堪其扰，于是多向博丽巫女申诉告状。博丽巫女却说，

“妖怪饥渴了‘吃’人，饱了就不‘吃’了。”

这话很是妥当，有理有据。

于是，在幻想乡少女间的事情成了风尚，上行下效，就连雾之湖畔的小妖精，也都懂得呼姊唤妹，卿卿我我。有时候撞见博丽巫女，也不会直接被退治了，而是被命令道，

“你们在此，嬉给我看。不然，就退治你们。”

如果听命，那么很有可能就免去退治。有一次，博丽巫女见到三个骚灵少女，又如此命令。少女们却说，她们是亲姊妹。巫女大怒就要退治，三姊妹只好听命。

这些都是绮丽幻想的写照。

在命莲寺玩了一下午，博丽巫女也该吃完饭了。

晚饭自然是丰盛的宴会。按照惯例应吃兔锅，但伴宴的有兔妖怪，要换鸟锅，又有鸟妖怪。于是最终决定吃狗锅，博丽巫女领着少女们亲自去逮狗，逮回来吃肉。

当然不能只有肉，酒也必不可少。喝酒是幻想乡最重要的事情。酒能带来许许多多的幻想。不论是哪个少女，是或者不是姊妹，都是酒的姊妹。博丽巫女更是佼佼者，可曰千杯不醉。先浮一大白，又换大盏，能匹敌的不多。只有鬼少女方能相比。但每次鬼少女与巫女同饮之时，总率先称醉，比巫女饮得更少三杯，有人说这是怕遭妒忌。

除了节日，平时饮酒主要是退治妖怪之后。不能在退治之前喝，免得误事。博丽巫女的酒量倒是没有问题，只是预防万一，毕竟乡里之前也因喝酒出过事。退治妖怪之后，自然可开怀痛饮。

推杯换盏之间，渐渐有少女酒量不支，体态摇摆，眼神迷离，都喝醉了。博丽巫女说，喝酒一定要能喝醉，这是喝酒的意义。听说外乡有了不醉之酒，这都是歪门邪道。喝酒不就是为了慢慢体验这种感觉的么？倘若忙忙碌碌地把东西灌下肚子而不体味醉的感觉，那就是本末倒置，是对幻想乡美好生活的背离。总而言之，喝酒一定要喝醉。

有了巫女这句话，宴席间的气氛更加高涨。一时间喝得天昏地暗，日月无光，手舞足蹈，满地打滚，群魔乱舞，百花齐放。

回到神社，已是夜里。博丽巫女喝得五迷三道，酒气熏天，正解衣欲睡，忽然想到七夕总应该去看织女。于是她坐在院里，抬头盯着天上。浩瀚银河，繁星满天，织女巍巍不动，也不自天津渡河。此时酒劲上来愈发难顶，于是叫来自家门前化形的石狮子。这石狮子是全幻想乡最干净的，比猫儿狗儿都干净。

“你替我盯着，看织女渡河了，就叫我起来。要是看不见织女渡河，就退治你。我要睡了。”

说罢，博丽巫女倒头就睡，很快鼾声雷动，进入梦乡了。

织女不渡河，那是她累了。